terça-feira, 16 de setembro de 2008

MATERIA DO 3º BIMESTRE -3ª SÉRIE

MATERIA DO 3º BIMESTRE -3ª SÉRIE

TEMA 1 - MANIFESTAÇÕES E REPRESENTAÇÕES DA CULTURA RÍTMICA NACIONAL E OU DE OUTROS PAISES – SAMBA:



A origem do samba é complexa. Nesse processo estão incluídas outras manifestações como o Jongo, o Lundu, o Maxixe.
O lundu é possivelmente o primeiro rítmo afro-brasileiro em forma de canção acompanhade dança e que juntamente com o maxixe, influenciou o samba baiano. Já o Jongo, que tem semelhanças com o Semb Masemba de Angola, precursor do Samba, faz parte do conjunto das danças de umbigada que influenciou o Samba carioca.
O Jongo é uma forma de louvação aos antepassados, de consolidação de tradições e afirmação de identidades. Tem suas raízes nos saberes, ritos e crenças dos povos africanos. São sugestivos dessas origens o profundo respeito aos ancestrais, a valorização dos enigmas cantados e o elemento coreográfico da umbigadas, que é uma pancada leve na região do umbigo, espécie de convite a dança.
No Brasil, o Jongo consolidou-se entre os negros escravizados que trabalhavam nas lavouras de café e cana de açúcar, do Sudeste brasileiro.
A poesia metafórica do Jongo permitiu que os praticantes da dança se comunicassem por meio de pontos que os capatazes e senhores não conseguiam compreender.
Batuque, Tambor, Caxambu, são outros nomes do Jongo. Ele é cantado e tocado de diversas formas, dependendo da comunidade que o pratica.
No Jongo, iniciado o toque dos tambores, forma-se uma roda de dançarinos que cantam em coro, respondendo ao solo de um deles, Os tambores e os batuqueiros estão sempre na roda ou perto dela. Sozinhos ou em pares, os praticantes vão ao centro da roda e dançam até serem substituídos por outros jongueiros. Muitas vezes, neste momento da substituição, nota-se o elemento coreográfico da umbigada, dança-se conforme se sabe. Uns dançam rodando, outros pulando ou arrastando os pés. Uns dançam devagar, outros rapidamente.
O Jongo é estruturado em roda e acontecia nos terrenos, próximo ou ao redor de uma fogueira. Hoje é possível assistir a apresentações em praças públicas.
O termo Samba tem origem associada à expressão angolana Semba, que designa um rítmo religioso.
Os subgêneros do samba tem uma ligação direta com os instrumentos musicais utilizados.
Samba Comum – surdo, cavaco, pandeiro, cavaquinho e violão.
Samba de roda- pandeiro, atabaque, berimbau, viola e chocalho.
Samba de partido alto – surdo pandeiro, tamborim, cavaquinho e violão.
Pagode – banjo, repique de mão, cavaquinho, violão e pandeiro.
Samba de breque – Música intercalada com partes faladas ou diálogos.
Samba-enredo – cavaquinho e bateria de escola de samba.
Bossa Nova (samba e jazz) – repique de mão e viola eletrônica.

As letras do samba geralmente tratam do cotidiano e em suas raízes, remetiam-se ao preconceito dos europeus em relação aos rituais religiosos realizados pela população negra, como candomblé.
A forte influência do samba pode ser percebida em vários estados brasileiros, como na Bahia, no Rio de Janeiro e em São Paulo, locais em que a escravidão foi mais acentuada nos engenhos e fazendas. Nesse sentido tanto o samba baiano como o carioca remetem ao samba de roda. Ambos estilos permitem variações técnicas dos movimTEMA 2- LUTA – PRINCÍPIOS ORIENTADORES, REGRAS E TÉCNICAS – ESGRIMA:

A luta sempre esteve presente na vida do ser humano, obtendo distintos interesses e significados ao longo dos tempos, ligados a sobrevivência, espetáculo, hobby e violência e por vezes relacionada a aspectos religiosos e culturais.
As lutas, como outras manifestações da cultura do movimento, foram esportivizadas, e hoje compreendem grandes espetáculos, inúmeros campeonatos, mobilização de fãs, enfim, há modalidades de lutas tão conhecidas como outros esportes.
Esgrima significa arte de jogar ou lutar com armas brancas.
Existem vestígios de que as lutas com espadas existem desde 1170 aC, e desde esta época na antiga Roma, havia escolas que formavam especialistas para o combaate com espadas. A esgrima se faz presente nos Jogos Olímpicos da Era Moderna desde o seu início, em 1896.
A Esgrima foi introduzida no Brasil no período colonial, com intervenção de D.Pedro II. Em 1909, surgiu o curso de esgrima da Escola de Educação Física da Força Pública de São Paulo.
Atualmente a Escola de Educação Física do Exercito realiza o CURSO DE MESTRE D’ARMAS.
Em 1936, pela 1ª vez, a esgrima brasileira disputou os Jogos Olímpicos nas Olimpíadas de Berlim.
Atualmente a esgrima é realizada em um corredor de 14m de comprimento por 2m de largura e é considerada uma luta altamente sofisticada, uma vez que os seus praticantes possuem roupas de combate interligadas a um sistema elétrico que indica pontuação sem necessidade de uma contagem feita por árbitros.
As arma são: a)florete – arma flexível, mais comum entre os esgrimistas. Mede aproximadamente 90 cm, é indicada para iniciantes.
b) espada – pode atingir qualquer parte do corpo sendo indicada para esgrimistas altos, e que possuem pouca agilidade. É a lâmina mais dura entre as armas. c) sabre – possui lâmina flexível, permitindo uma luta mais rápida e emocionante. È uma arma curva, exige muito preparo físico do esgrimista.
As vestes utilizadas na esgrima geralmente são brancas, pois antes do sistema elétrico, os esgrimistas tinham que molhar com tinta colorida a ponta de suas espadas para o combate. Para marcar os golpes e os pontos o esgrimista gritava touche! (toquei), para dizer que tinham acerta do o adversário.
Os movimentos mais importantes são: a) balestra – salto curto em direção ao adversário; b) estocada – golpe com a ponta da arma; c) flecha – corrida curta e rápida sobre o adversário; d) reprise - golpe à frente, depois de o lutador estender a perna dianteira; e) resposta – ofensiva após um bloqueio de ataque adversário.




TEMA 3 – O LAZER COMO DIREITO DO CIDADÃO E DEVER DO ESTADO.

Atualmente há pouca ênfase política para o setor do lazer.
O lazer é um direito do cidadão e um dever do Estado, sendo que, cabe a este priorizar ações para prover condições efetivas de acesso a essa dimensão. Isto também ocorre devido à falta de equipamentos e locais específicos a essa prática. Deve-se ainda à falta de uma cultura do lazer, que incorpore essa dimensão na vida de todas as pessoas.
O lazer não se caracteriza somente pelo conteúdo da ação ou pela atividade em si como futebol, a jardinagem ou a pescaria. Importa saber a atitude em relação à atividade e em que tempo ela ocorre.
O lazer ligado a atitude é considerado pelo tipo de relação verificada entre o sujeito e a experiência vivida, basicamente a satisfação provocada pela atividade.
O lazer em relação a tempo, considera as atividades desenvolvidas no tempo liberado do trabalho, ou no tempo livre, não só das obrigações profissionais, mas também familiares, sociais, religiosas etc.
O lazer ainda não é oportunizado a todos, e que o acesso a ele depende das condições socioeconômicas.
O lazer deve defender a autonomia do cidadão para possuir conhecimentos mínimos que propiciem a escolha e a realização de várias práticas no seu tempo de lazer. Deve-se também ,defender a importância da compreensão dessa dimensão da vida como controle do próprio esforço e direito a repouso.
A formação política faz-se necessária para que todas as pessoas reivindiquem tempos, espaços, e oportunidades de lazer.

BIBLIOGRAFIA:
Federação Paulista de Esgrima – www.esgrima.org.br
Filme: Feiticeiros da palavra: o jongo do Tamandaré. (núcleo de documentários da TV Cultura.
www.weshow.com/br/p/30046/jongo_dança_afro_brasileira>.
MASCARENHAS, Fernando. Lazer como prática da liberdade. Goiânia: UFG,2003.

entos, momentos de improvisação, descoberta e prazer para quem dança e o aprecia essa manifestação rítmica.

A DANÇA DO JONGO;

A dança se faz em roda com três tambores e cantores no fundo.
Os dançarinos marcam com os pés e palmas o rítmo dos tambores.
Um homem entra na roda e convida uma mulher para dançar.
A substituição dos dançarinos na roda se dá com o passo da umbigada.